FELIZ AÑO 2008 A TODA LA HISPANIDAD

Izquierda Hispánica os desea una fantástica entra de año 2008, año que se cumplen dos siglos de la Guerra de la Independencia que dio nacimiento a España como NACIÓN, y que fue el punto de partida para la independencia de las actuales Naciones Iberoamericanas.

Esperamos que este año 2008 la Izquierda Revolucionaria Hispánica sea mayor que ayer pero menor que mañana.

Volveremos dentro de un par de días.

Gracias y hasta luego.

Marchemos unidos hacia nosotros mismos.

Gustavo Bueno, la caída del Muro de Berlín y la Televisión

Gustavo Bueno
Televisión: Apariencia y Verdad
Gedisa, Barcelona 2000
130×195 mm, 333 páginas, ISBN 84-7432-783-0

Como lo fueron todas las experiencias anteriores con la luz y las sombras –antorchas, espejos, cámaras oscuras, cámaras fotográficas o cinematográficas–, también la televisión, la más sorprendente invención tecnológica de todos los siglos, es una fuente espontánea de determinaciones originales de las Ideas de Apariencia y Verdad.
Esta obra es un primer ensayo de análisis general de las Ideas de Apariencia y Verdad tal como ellas se «abren camino» en la pantalla de televisión. Todo aquel que tiene un trato «no infantil» con la televisión, ya sea como espectador, actor, productor o programador político, y cree poder distinguir críticamente apariencias y verdades en la pantalla, tendrá también su «filosofía de la televisión», implicada e inmersa en su propia experiencia, aunque a menudo poco organizada y mal representada. Gustavo Bueno toma muy en serio esta experiencia de la filosofía mundana, ya que las ideas filosóficas siempre proceden de las experiencias prácticas, políticas o técnicas.
Esto no excluye observaciones irónicas en relación con la presencia de ciertos políticos en la televisión, que creen saber (actuando en consecuencia) que su existencia como tales depende de su presencia en la telepantalla, actitud que se puede relacionar con la doctrina de Berkeley del esse est percipi (ser es ser percibido).

Extraído de: http://www.fgbueno.es/gbm/gb2000tv.htm

Bueno, entrevistado por Marta Robles en A Toda Radio, en Onda Cero, España, sobre la Televisión.

http://www.fgbueno.es/med/aud/2001toda.wma

La libertad derribando el muro.

Vídeo aportado por la Policía al juicio contra Cándido y Morala por el cajetín de Nagisa

Publicamos el vídeo que el juez no permitió su visionado, en el primer juicio celebrado contra los líderes sindicales del naval en Gijón, Asturias, España, para los que se piden tres años de cárcel, a instancias del Delegado del Gobierno, Antonio Trevín, y el gobierno municipal de Gijón, de coalición entre el PSOE e IU.

“El Hombre, el Cosmos, la Ciencia y el Bien. Los soportes éticos de la ciencia soviética”, de Antonio Fernández Ortiz (Tercera y Última Parte)

 

El Hombre, el Cosmos, la Ciencia y el Bien. Los soportes éticos de la ciencia soviética

Parte III

Antonio Fernández Ortiz
ÁBACO (Revista de Cultura y Ciencias Sociales)

V.

Como decíamos al principio, el bolchevismo como movimiento, como cultura, llevaba implícito un componente mesiánico y milenarista. Con ellos, el bolchevismo incluía el mito del eterno retorno y superaba la linealidad del tiempo newtoniano. A través de estos componentes el comunismo se veía como la vuelta a una arcadia feliz, al paraíso de la hermandad de los seres humanos, objetivo que se conseguiría gracias, entre otras cosas, a los poderes cuasi mágicos de la ciencia y de la técnica (recordemos el “bolchevismo tecnológico” de Platonov). La ciencia era parte activa de aquel mesianismo y tenía a su vez su propio impulso ético, fundamentado en parte, como ya hemos visto, por los valores éticos del cosmismo ruso y soviético. El componente humano de la ciencia, el hombre de ciencia, estaba también imbuido del mesianismo bolchevique. Unos cuantos días antes de su muerte, Tsiolkovskii escribió al Comité Central del Partido Comunista de Toda la Unión (bolchevique): “todos mis trabajos sobre aviación, navegación de cohetes y comunicaciones interplanetarias los entrego al partido de los bolcheviques y al Poder Soviético, auténticos conductores del progreso de la cultura humana. Estoy convencido de que ellos terminarán estos trabajos con todo éxito”.(54)

Ya hemos visto que el cosmismo fue uno de los componentes fundamentales del bolchevismo, pero no hay que olvidar la existencia de otros componentes, también fundamentales, de otros modelos de comunismo y de solidaridad que ya vimos al principio. Estos modelos se concretaron en proyectos políticos que tuvieron su expresión en diferentes dirigentes políticos: Bujarin, Trotski, Lenin, Stalin, Zinoviez, Kamenev, etc.

Otra cuestión importante del cosmismo ruso fue su carácter contradictorio: durante mucho tiempo fue un componente del bolchevismo y del proyecto soviético que se manifestaba de forma no consciente y que ponía de relieve una parte de la naturaleza del proyecto soviético que se trató de ocultar desde los otros componentes del bolchevismo, recurriendo sobre todo a un exagerado discurso materialista y marxista (que degeneró hacia un marxismo vulgar exageradamente economicista).(55)

Por otro lado, fue relevante en el cosmismo ruso la ausencia de conflicto con el pensamiento y la tradición intelectual y científica de la Ilustración. Si analizamos el pensamiento europeo, vemos también la presencia de elementos mesiánicos y milenaristas que propiciaron la ruptura de una parte del pensamiento europeo con la tradición cultural de la Ilustración y que finalmente estuvieron en el sustrato cultural del fascismo y del nacionalsocialismo. En cambio, la tradición cultural rusa evitó esta ruptura. Ya los pensadores rusos del XIX que mantuvieron una actitud crítica con la cultura europea no renunciaron de ella e incorporaron los rudimentos intelectuales de la Ilustración o del Romanticismo a sus elaboraciones intelectuales y al pensamiento ruso en general.(56) El propio Lenin trabajó en la elaboración teórica de la ciencia para evitar la ruptura del bolchevismo con el racionalismo y la Ilustración, recordemos su libro Materialismo y empiriocriticismo.(57) El bolchevismo, y todo el proyecto soviético, a pesar de su componente cosmista no negó en ningún momento la idea de progreso, bien al contrario, la idea de salida al cosmos llevaba implícita la idea de un futuro feliz (recordemos: el progreso humano propiciaría la resurrección de nuestros antepasados como acto de suprema solidaridad), y el industrialismo del que estaba imbuido el marxismo llevaba al comunismo, estadio de máxima felicidad para toda la humanidad, a través de un “camino luminoso” de progreso.(58) La fuerza del bolchevismo radicó precisamente en la presencia de ambas tradiciones culturales, la ilustración europea y el cosmismo ruso.

La cultura occidental ha tenido serias dificultades, acentuadas por el conflicto ideológico que ha caracterizado a todo el siglo XX, para entender la naturaleza del sistema soviético y, en particular, para entender la convivencia de los componentes racionalistas, mesiánicos y milenaristas (tradicionales) en la vida intelectual de la URSS como parte a su vez del sistema soviético. La dificultad en la comprensión llevó a la trivialización y a la generalización de los conflictos que se producían en el seno del proyecto soviético.

Cuando el curso de los acontecimientos no cuadraba con una explicación racionalista, se buscaba en ellos la mano negra del dictador, la deformación de la Revolución, o en última instancia se recurría a la “enigmática alma rusa”. El caso Lysenko, por poner sólo uno de los ejemplos más conocidos, fue interpretado en la bibliografía occidental como el conflicto entre el poder autoritario e ideocrático y la ciencia. Contra la evidencia de los hechos, en aquel conflicto se quiso ver un capricho de Stalin quien, con la supuesta tozudez de todo dictador, se enfrentaba a la evidencia de los resultados de la investigación científica en el campo de la genética. Sin embargó, se obvió un extraño hecho: la inmensa mayoría de la comunidad científica soviética apoyaba a Lysenko .(59) La idea principal de éste era que se podían heredar los caracteres adquiridos gracias a la razón y al trabajo humano. Este transformismo dinámico se correspondía plenamente con el mesianismo que en aquellos momentos era dominante en la ciencia soviética y enlazaba con las ideas de los viejos filósofos cosmistas: Dios, a través del trabajo del hombre, perfeccionaba la Creación, la completaba. Este componente no marxista, no racionalista y por supuesto no oficial pero que era dominante en el pensamiento soviético, influyó de manera determinante en todas las esferas del conocimiento en la URSS.

A partir de los años 60 los componentes racionalistas empezaron a ocupar posiciones determinantes en ciertas áreas del pensamiento soviético. Más tarde, en los años de la perestroika este componente racionalista, imbuido de un mesianismo en este caso eurocentrista, se convirtió en dominante entre la comunidad científica soviética. Sin abandonar su viejo componente mesiánico, la ciencia soviética se lanzó de lleno a la justificación de los cambios, dando una supuesta base científica al establecimiento del modelo de sociedad liberal occidental en Rusia. Aquellas actitudes supusieron un brusco giro con respecto a la actitud históricamente mantenida por la ciencia rusa y soviética hasta aquellos momentos. Pero este es otro tema que necesita de su propio y particular desarrollo. Queda, pues, pendiente para otra ocasión.

Antes de terminar es necesario indicar una cuestión importante: el contenido de este trabajo no pretende establecer una valoración positiva o negativa del proyecto soviético. No esta la intención ni tampoco es el lugar. Esta advertencia, que debería ser innecesaria, y que habitualmente lo es cuando el objeto de estudio es otro, es, sin embargo, oportuna aquí, toda vez que el proyecto soviético se ha caracterizado durante su existencia, y después de la misma, por una acentuada disputa ideológica que inmediatamente creaba dos campos: los que estaban a favor y los que estaban en contra. Aquí se ha tratado de ampliar el conocimiento de la naturaleza de la ciencia soviética, de sus soportes éticos, lo que a su vez puede aportar luz al conocimiento del proyecto soviético en general, del que por cierto, hasta ahora sólo se conocen los fragmentos de una verdad que la sovietología occidental ha pretendido presentar como absoluta.

* * * * *

NOTAS

54 Véase: Pravda, 17 de septiembre de 1935. (volver al texto)

55 Ya Gramsci realizó una profunda crítica del manual sobre materialismo histórico realizado por Bujarin. El propio Stalin, por paradójico que parezca, fue contrario a la vulgarización del marxismo y a la elaboración de manuales divulgadores sobre materialismo histórico. Aunque en vida de Stalin fueron debatidos varios proyectos para la elaboración de un manual de materialismo histórico y creadas varias comisión de estudio, éste se resistió y sólo después de su muerte se dio luz verde a tales proyectos. Sólo entonces el materialismo histórico vulgarizado en los manuales de divulgación se convirtió en el “ismat” (esta palabra proviene de la unión de las iniciales de las palabras istoricheskii materializm = materialismo histórico, puede ser traducida como “hismat”), el dogma seudo científico oficial para analizar e interpretar la realidad. Las consecuencias sobre la vida intelectual de la URSS pudieron observarse de forma directa en la crisis de la intelectualidad soviética durante la perestroika. No en vano, unos años antes de la perestroika Andropov había manifestado que… “no conocemos la sociedad en la que vivimos”. (volver al texto)

56 La incorporación del pensamiento racionalista a la cultura rusa dio lugar a un proceso significativo: la ausencia de conflicto entre la ciencia y la religión. Mientras que en Europa, como consecuencia de la Revolución científica, se produjo una ruptura entre ciencia y religión, en Rusia observamos que incluso no existe un debate que planteé la posibilidad de tal ruptura. (volver al texto)

57 La obra de Lenin Materialismo y empiriocriticismo, fue escrita entre febrero y octubre de 1908 y editada en mayo de 1909. Son numerosas las ediciones posteriores de esta obra y también sus traducciones al español. Puede verse una de las últimas ediciones (quizá la última) del Instituto de Marxismo Leninismo adjunto al Comité Central del PCUS:
- V.I. Lenin, Materialismo y empiriocriticismo, en Obras Completas de V.I. Lenin, tomo 18, Moscú 1983, Editorial Progreso. (volver al texto)

58 “Camino luminoso al comunismo” fue un nombre muy usado en la Unión Soviética para nombrar empresas, colectivos de trabajo, koljos, etc. Incluso hoy día, cuando los koljoses han sido obligados a convertirse en supuestas sociedades anónimas, la gran mayoría conserva sus antiguos nombres, lo que ha dado lugar a pintorescas denominaciones como la de… “Sociedad Anónima Camino Luminoso al Comunismo”. (volver al texto)

59 En la segunda mitad de los años cuarenta tuvo lugar en la URSS una campaña contra el “antipatriotismo” y contra el “cosmopolitismo”. Como en el caso Lysenko, la sovietología occidental sólo vio en aquellas campañas una manifestación de la naturaleza dictatorial del estalinismo. Nadie puede negar la naturaleza totalitaria, paternalista, del estalinismo. Pero es prácticamente desconocido el hecho de que aquellas campañas tuvieron su soporte en un amplio consenso social, y que incluso fueron alentadas por la gran mayoría de la intelectualidad soviética. El renombrado científico P.L. Kapitsa, envió durante años cartas a Stalin. En una de ellas, enviada en 1946, decía: “Una de las principales causas de la deficiente situación de la ciencia patria reside en la infravaloración de lo nuestro y en la hipervaloración de las fuerzas extranjeras … Es imprescindible tomar conciencia de nuestras fuerzas creadoras y de nuestras posibilidades … Podemos hacer esto con éxito, sólo … cuando comprendamos, por fin, que el potencial creador de nuestro pueblo no es menor, e incluso mayor, que el de los demás y que podemos resueltamente apoyarnos en él”.

- L.P. Kapitsa, Pisma o nauke, Moskva 1989, p.248.

Vadim Kozhinov, filólogo, historiador, escritor y crítico literario, estuvo estrechamente vinculado con Mijail Bajtin, una de las grandes figuras de la cultura rusa de estas últimas décadas. Kozhinov fue en su momento un destacado crítico del sistema soviético, miembro de la generación de los sesenta, ha tratado con profundidad este tema y afirma: “Hay que aceptar, que en esta campaña tuvieron lugar excesos y exageraciones, pero en su conjunto fue imprescindible y esencial y fructífera. Hay fundamentos para suponer, que si entonces no hubiese tenido lugar, según las palabras de Kapitsa, “la toma de conciencia de las fuerzas creadoras patrias”, hubiese sido poco probable que siete años después, en 1954, en la URSS, se hubiese construido la primera central atómica de la historia, o que en 1957 nuestro país fuese el primero en salir al espacio cósmico”.

- V. V. Kozhinov, Rossiia. Vek XX (1939-1964), Moskva 1999, p. 262 (volver al texto)

* * * * *

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Acaba el 2007 con otra huelga; a la de los trabajadores de la limpieza del Metro de Madrid se suman los autobuseros de Barcelona, España; Solidaridad Activa de Izquierda Hispánica con todos ellos

Es la Izquierda Anarquista, a través del anarcosindicalismo de CGT y otros, la que lleva el peso de ambas huelgas en Madrid y Barcelona, España.

Sindicatos mantienen la huelga de conductores Barcelona tras fracasar reunión

Los sindicatos CGT y Actub mantienen la huelga de conductores de autobuses de Transportes Metropolitanos de Barcelona (TMB) para los próximos días 2, 3 y 4 de enero, tras las reunión de más de cinco horas que han mantenido hoy con la dirección de la empresa y que ha acabado sin acuerdo.

La dirección de la empresa y los sindicatos que forman parte del comité de empresa, además de CGT y Actub, CCOO, UGT y el Sindicato Independiente de Trabajadores (SIT), pese a que estos últimos no participan en la convocatoria de huelga, se han reunido esta mañana.

Según ha explicado a Efe el presidente del comité de empresa, Saturnino Mercader, la empresa ‘ha salido hoy con una nueva teoría’ y ha dicho que los conductores ya tienen dos días de descanso y les ha propuesto que las 80 horas extra que tienen que hacer al año por convenio las cobren en días de fiesta.

Tras la falta de acuerdo, los sindicatos han emplazado a la empresa a una reunión para el próximo día 31 de diciembre para seguir negociando, pero TMB ha puesto como condición que los sindicatos desconvoquen la huelga de enero.

El próximo día 2 de enero, el mismo día que los conductores vuelven a la huelga, tras las jornadas que realizaron entre los días 21 y 24 de diciembre, los trabajadores han convocado una nueva asamblea informativa.

Asimismo, los cuatro trabajadores de TMB que hoy han iniciado una huelga de hambre para apoyar la negociación continuarán con la protesta, de momento, hasta el próximo día 2 de enero.

Extraído de: http://actualidad.terra.es/

4 conductores de bus siguen en huelga de hambre

EL PERIÓDICO
BARCELONA

Los cuatro conductores de bus que el pasado viernes iniciaron una huelga de hambre en la plaza de Sant Jaume mantienen su movilización para exigir una solución al conflicto laboral que puso al colectivo en pie de guerra los días previos a la Navidad, con paros en el servicio.
Compañeros de los afectados agradecieron ayer el apoyo mostrado por parte de la ciudadanía, que estos días se ha preocupado por su salud y les ha llevado agua, zumos, caldos y velas (que encienden en torno a las pancartas) en señal de apoyo. Los trabajadores, que reclaman dos días de fiesta a la semana, mantienen un pulso negociador con la empresa. Si no se produce un acuerdo inminente, volverán a hacer huelga laboral (con servicios mínimos) los días 2, 3 y 4 de enero.
Los cuatro trabajadores que han radicalizado su posición con una huelga de hambre permanecen en Sant Jaume de diez de la mañana a ocho de la noche, cuando se instalan en un local sindical para pernoctar. Critican al ayuntamiento por no promover una solución.

Extraído de: http://www.elperiodico.com/

Y también los quiosqueros:

Los quioscos de Barcelona, en huelga para protestar contra las distribuidoras

EVA BELMONTE

BARCELONA.- Algunas zonas de la capital catalana se ha levantado este fin de semana sin prensa. Los quiosqueros de la ciudad han decidido hoy bajar la persiana en protesta por lo que consideran un “agravio” por parte de las empresas distribuidoras. En principio, la huelga está convocada para sábado, domingo y lunes, aunque afecta de forma desigual a diferentes zonas.

Los vendedores de prensa critican el trato recibido por las empresas distribuidoras y aseguran que el motivo de la protesta es la reducción del canon que cobran por venta a la mitad, según fuentes de la Asociación de Vendedores de Prensa de Barcelona y Provincia. Por su parte, fuentes de Marina Press, una de las cuatro distribuidoras afectadas, han asegurado a EL MUNDO que se ha bajado el canon sólo “en algunas revistas, cuyos márgenes estaban inflados, pero de ninguna manera a la mitad”.

Los quiosqueros concentran sus peticiones hacia la distribuidora Marina Press -que reparte, entre otras, publicaciones como ‘La Vanguardia’, EL MUNDO de CATALUNYA, ‘Avui’ o ‘El Mundo Deportivo’-. Por su parte, fuentes de la distribuidora aseguran que, en realidad, las reivindicaciones de los quiosqueros se dirigen a las cuatro distribuidoras de la ciudad de Barcelona y pasan por la eliminación de los portes de transporte que les cobran por llevarles las revistas.

Un quiosco de las Ramblas, cerrado por la protesta. (Foto: Joan Manuel Baliellas)

Una negociación que dura meses

La relación entre empresas distribuidoras y vendedores de prensa hace tiempo que se ha ido tensando. El problema pasa, según las empresas distribuidoras, por los polémicos portes de transporte. En concreto, las empresas que reparten prensa cobran esa cantidad extra a los quioscos de nueva adquisición por el transporte de las revistas. Este pago no afecta ni a los que tienen propiedades antiguas ni a la prensa diaria. Los quiosqueros, por su parte, reivindican que no se cobre esta cantidad extra.

Las negociaciones no han llegado, por el momento, a ningún acuerdo sobre el tema. Durante las últimas semanas, además, los problemas se iniciarion en unos 17 quioscos de la ciudad, en los que boicotearon la venta de determinadas publicaciones, en protesta contra las distribuidoras, según estas mismas fuentes.

Algunos quioscos han pasado la jornada con normalidad, como éste del centro de Barcelona. (Foto: Joan Manuel Baliellas)

Los quiosqueros argumentan, por su parte, que sus beneficios son cada vez menores, sobre todo teniendo en cuenta la “dureza” de su jornada laboral. Por esa razón, argumentan, están cerrando cada vez más quioscos.

Durante toda la mañana, algunos quioscos del centro de la ciudad han permanecido cerrados o no venden diarios y en el resto de Barcelona el seguimiento está siendo desigual.

Desde Marina Press, aunque esperan a la valoración total de los ejemplares devueltos, adelantan que serían unos 200 quioscos los que hayan secundado la huelga. La Asociación de Prensa de Barcelona, por su parte, calcula la participación, en toda la provincia, en un 80%.

Extraído de: http://www.elmundo.es/elmundo/2007/12/29/barcelona/1198924645.html

“La Patria y la cuestión nacional” Un curioso texto encontrado por ahí y un poco de propaganda revolucionaria antineofeudalista

Copio y pego (imagen incluída, sorprendente por cierto) un texto encontrado por casualidad por internet. No lo copio y pego todo porque no me da la gana poner aquí nada escrito por el memo de Juan Comorera.

La Patria y la cuestión nacional

26 09 2007

“Amamos a nuestro país. ¿Es que a nosotros, proletarios conscientes de la Gran Rusia, nos es extraño el orgullo nacional? ¡Claro que no! Nosotros amamos a nuestro idioma y a nuestro país. Nosotros trabajamos, sobre todo, para elevar a las masas trabajadoras de nuestro país (…) a la vida consciente de demócratas y socialistas. Nosotros sufrimos ante todo viendo y sintiendo las arbitrariedades, las humillaciones, el yugo que los verdugos imperialistas, los nobles y los capitalistas hacen sufrir a nuestra bella patria. …” (V.I. Lenin).

La lucha contra el fascismo, en defensa de la legalidad republicana y el inicio de profundas transformaciones democráticas y populares durante la guerra civil española jamás habría sido posible sin la dirección política y práctica del PCE sobre el Frente Popular. Estableciendo sin vacilaciones el carácter de la guerra como una guerra nacional -por dirigirse contra la intervención imperialista- y revolucionaria -por dirigirse contra la oligarquía financiera y terrateniente-, y, de acuerdo con ello, desarrollando una política que permitió unir a todos los sectores patrióticos y democráticas en defensa de la independencia nacional de España y su libertad.

Sin la dirección del PCE de José Díaz y Pasionaria, la República difícilmente hubiera sido capaz de resistir al golpe combinado de las fuerzas reaccionarias internas con la intervención nazifascista de los imperialistas alemanes e italianos.

De haber tenido la dirección las fuerzas republicanas burguesas, posiblemente todo el país se hubiera convertido en una enorme Santoña (el lugar donde las tropas del PNV pactaron a principios de 1937 la rendición y la entrega de Euskadi a los fascistas italianos) ante las primeras derrotas militares.

De haberla tenido las tendencias obreristas de CNT o los largocaballeristas del PSOE, la división y los enfrentamientos en la misma zona republicana la hubieran hecho estallar en mil pedazos en los primeros meses. Sólo la dirección del PCE estableciendo el carácter de la lucha como una batalla por la defensa de la patria y de las conquistas democráticas y populares permitió movilizar todas las energías del pueblo y mantener hasta el final la más sólida unidad de la clase obrera, de las masas populares, de las fuerzas antifascistas y de todas las nacionalidades y regiones de España.

Hoy en día, quienes se hacen abanderados de la Patria (con mayúsculas), la derecha (franquista del PP y moderada del PSOE) por hechos no lo son, y quienes por hechos lo somos no la reclamamos, ó lo hacemos tímidamente.

Quienes luchan de las más diversas formas en la defensa de los intereses de las más amplias masas de la población, por su bienestar, por que las riquezas de su país se queden en éste y sirvan para beneficio de aquéllas, luchan por su patria, son patriotas (¡sí!, patriotas). Hay que superar de una vez por todas los prejuicios que identifican a la Patria con la derecha, en general, y con el franquismo y el neofranquismo, en particular, porque los rebeldes y traidores franquistas hicieran de ella su bandera; esos que se autotitulaban “bando nacional” (denominación que todavía hoy día se sigue engañosamente utilizando) que al tiempo vendían España a los nazis alemanes y fascistas italianos.

«Camaradas: Hay una bandera que está en manos de nuestros enemigos, que ellos tratan de utilizar contra nosotros y que es preciso arrebatarles de las manos: la de que votando por ellos se vota por España. ¿Qué España representan ellos? (…) la reacción (…), de una manera abstracta, para cazar incautos, dice, grita en los carteles, en los mítines: votando por nosotros, votáis por España, votáis por la patria (…) hay que demostrar que quienes aman verdaderamente a su país somos nosotros (…) pues no es posible que continúen engañando a estas masas, utilizando la bandera del patriotismo, los que prostituyen nuestro país, los que condenan al hambre al pueblo, los que someten al yugo de la opresión al noventa por cien de la población (…) ¿Patriotas ellos? ¡No! Las masas populares, vosotros, obreros y antifascistas en general, sois los patriotas, los que queréis a vuestro país libre de parásitos y opresores; pero los que os explotan, no, ni son españoles ni son defensores de los intereses del país».

José Díaz, secretario general del PCE. Discurso pronunciado en el Salón Guerrero de Madrid en febrero de 1936).

Decía Lenin que “en la Europa del siglo XX no se puede “defender la patria” mas que poniendo en movimiento las fuerzas revolucionarias contra los monárquicos, los terratenientes y los capitalistas de “su” patria, es decir, contra los peores enemigos de nuestra patria”. Nosotros decimos: en la España actual no se puede “defender la patria” mas que poniendo en movimiento unitariamente las fuerzas populares y republicanas contra la oligarquía financiera de “su” patria, es decir, contra el peor enemigo de nuestra patria.

Extraído de:  http://jcaalcala.wordpress.com/2007/09/26/

Y es que no hay nada más PATRIOTA ESPAÑOL que el Himno de Riego (himno republicano español por excelencia):

Serenos y alegres
valientes y osados
cantemos soldados
el himno a la lid.
De nuestros acentos
el orbe se admire
y en nosotros mire
los hijos del Cid.

 

Soldados la patria
nos llama a la lid,
juremos por ella
vencer, vencer o morir.

El mundo vio nunca
más noble osadia,
ni vió nunca un día
más grande el valor,
que aquel que, inflamados,
nos vimos del fuego
excitar a Riego
de Patria el amor.

Soldados la patria
nos llama a la lid,
juremos por ella
vencer, vencer o morir.

La trompa guerrera
sus ecos da al viento,
horror al sediento,
ya ruge el cañón
a Marte, sañudo,
la audacia provoca
y el ingenio invoca
de nuestra nación.

Soldados la patria
nos llama a la lid,
juremos por ella
vencer, vencer o morir.

 (Autor: Evaristo San Miguel Valledor).
Himno y marcha oficial de los revolucionarios liberales españoles del siglo XIX y de la II República española.

 

 

 

 

Una imagen curiosa de Hugo Chavez, adivinen qué está sujetando

Bye Bye Spain… and France, and Italy, and Belgium, and U.K.; ¿ Hello 4th. Reich ?

España destruída en ocho piezas, Francia destruída en seis, Bélgica en dos, Reino Unido en cuatro… y Alemania fusionada con Austria, Alsacia-Lorena, Silesia (Polonia) y el norte de Suíza ¿ Ese es el futuro de Europa ? El Partido Socialista Republicano de Francia se hace eco del peligro neofeudalista-posthitleriano (artículo en Francés).

De l’éclatement des nations à l’Europe des régions ?

Les historiens qui, dans un lointain futur, chercheront à comprendre l’évolution géopolitique de l’Europe au début du XXIème siècle, auront de quoi être perplexes. Ils se demanderont sans doute pourquoi l’Europe a franchi une étape décisive vers le fédéralisme, au moment même où en son sein, le Royaume de Belgique voyait son propre Etat fédéral éclater. Ils se demanderont comment on a pu ne pas comprendre, à Bruxelles même, épicentre de l’unification européenne, les enseignements fournis sur place par ce pays laboratoire du fédéralisme ? Comment on a pu s’obstiner à tenter d’incorporer près de trente peuples sans doute bien plus différents les uns des autres que Wallons et Flamands… et ce, à l’instant précis où sous les fenêtres des institutions bruxelloises, la crise entre ces deux communautés démontrait la fragilité d’une fédération qui ne parvenait à devenir une véritable nation ?

Nos historiens futurs trouveront peut-être quelques réponses sur le blog militant du correspondant européen de Libé, Jean Quatremer, qui depuis quelques jours à Bruxelles, se réjouit de l’explosion annoncée de la Belgique. Bien qu’un récent sondage indique que seulement 40% des Flamands sont en faveur de l’indépendance, les responsables politiques néerlandophones souhaitent en effet la scission. La Belgique vit une crise de régime sans précédent, du fait de l’impossibilité depuis le 10 juin dernier de constituer un gouvernement fédéral, les partis flamands présentant des revendications autonomistes inacceptables pour les francophones.

Dans un article du 3 septembre judicieusement intitulé “L’éclatement de la Belgique soluble dans l’Europe“, M. Quatremer commence par rappeler avec force et justesse qu’”une éventuelle indépendance flamande ne serait nullement contraire à l’idée européenne“. Mieux, il estime que “l’Union ne peut que soutenir la revendication flamande, celle-ci étant tout à fait légitime au regard des principes qui ont présidé à sa création“.

Au-delà du fait qu’il est savoureux de voir Jean Quatremer en accord avec les nationalistes flamands, il faut admettre qu’il a raison au-delà même de la question belge : les autonomismes régionaux et l’européisme sont des alliés objectifs… du moins pour le moment. Tout ce qui peut travailler au détricotage des identités nationales – séparatismes, régionalismes, communautarismes multiples sans oublier l’immigration - devrait faciliter peu à peu l’effacement de ce qui reste d’identité, puis de souveraineté, en vue du grand basculement dans la “purée de marrons” supranationale.

Désintégration nationale et intégration européenne

Il s’agit d’un pari d’apprentis-sorciers. S’ils veulent d’ici quelques décennies, que l’Europe soit devenue un véritable “pays” composé de véritables “citoyens” européens, il faut commencer par faire table rase en sciant doucement les racines, souvent profondes, des nations actuelles.

Plusieurs instruments européens concourent à favoriser ces séparatismes, dont nous nous gardons bien ici de juger la légitimité. Il y a la petite dizaine de conventions et chartes du Conseil de l’Europe (charte des langues régionales etc.) qui tendent, derrière des apparences généreuses, à promouvoir une nouvelle carte politique de l’Europe dont ont disparu les frontières actuelles, à partir de fondements communautaristes ethniques et/ou linguistiques, bien analysés par l’historien Pierre Hillard.  De même, le Comité des régions de l’UE créé par le Traité de Maästricht trouve sa raison d’être dans cette logique régionaliste favorisant l’éclatement des constructions politiques que sont les Etats-nations, et dont la France est l’archétype. Bientôt d’ailleurs, les fonds structurels européens devraient être directement distribués et gérés par ces “régions”… Citons enfin l’exemple de la Charte des droits fondamentaux bientôt contraignante, qui ouvre la porte des tribunaux à toutes les revendications communautaires, balayant la philosophie des droits et libertés fondamentaux conquis depuis la Révolution. Comme le rappelle Alain Finkielkraut « c’est contre le pouvoir des tribus que s’est constituée la pensée des droits de l’homme »  (Le Monde, 25 octobre 1989)

Pour n’avoir pas compris que ce détricotage prendrait du temps, singulièrement en France mais pas seulement, les promoteurs du premier traité constitutionnel prirent une sévère déculottée le 29 mai 2005. Ils avaient eu l’imprudence et la naïveté d’afficher la couleur en l’intitulant sans ambiguïté ”Constitution pour l’Europe” et en prévoyant des “lois européennes“, un “Ministre des affaires étrangères de l’Union“, la consécration d’un “hymne européen“, d’une “devise européenne“, d’un “drapeau européen“, d’une “journée de l’Europe“, en somme tout l’apparat sémantique de l’Etat, en l’occurrence du super-Etat. Le Président de la République de l’époque ayant eu le bon sens de le soumettre directement au peuple par référendum, l’affaire était pliée : les Français n’ont évidemment rien contre l’Europe, mais ils refusent l’obstination supranationale qui s’est accélérée depuis quinze ans, et menant à un Etat continental qu’ils ne reconnaissent pas.
Aidé de ses Vingt-six alter egos, son génial successeur à l’Elysée sauva la Constitution européenne en juin 2007, toilettant ce traité de toute cette sémantique constitutionnelle trop franche, pour mieux en conserver la substance, avant de le faire voter bientôt par une majorité de parlementaires qui lui doivent bien ça.

Une “bombe” ethnolinguisitique sous le sol européen

Entre temps, la Belgique en tant que telle n’existera peut-être plus et les dirigeants du reste de l’Europe n’y auront vu aucun avertissement quant à la pertinence de l’orientation fédérale européenne actuelle. A moins que plusieurs gouvernements particulièrement concernés n’y voient à plus court terme le risque d’un effet domino : après la scission de la Flandre, celle de la Catalogne ? de la Corse ? du Pays Basque ? de l’Italie du nord ? de l’Ecosse ?
Jean-Yves Camus, chercheur associé à l’IRIS, rappelle que l’Europe de l’Est est également touchée par les phénomènes séparatistes et pointe du doigt avec inquiétude la question du futur statut du Kosovo qu’il qualifie de “bombe placée sous le pied de l’Union européenne” – des Etats-membres plus précisément - dans la mesure où “si indépendance il y a, cela reviendrait à avaliser, là encore, l’idée selon laquelle, des Etats peuvent faire scission sur des bases purement ethnolinguistiques“.

C’est donc la fin de la conception française de l’Etat-nation, qui réunissait des citoyens égaux en droit et devant la loi sans distinction autour de la res publica, ce vouloir-vivre ensemble qui surplombait les particularismes relevant de la sphère privée. Il n’y avait pas de minorités ethniques (pas plus que religieuses, régionales ou fondées sur l’orientation sexuelle) dans une nation comme la France qui n’est pas fondée sur la race. Mais “l’ethnicisme est un racisme”, nous rappelle Alfred Grosser (Le Figaro, 13 septembre 2000). Et c’est ici, que les raisons qui conduisent à pousser à l’éclatement des Etats-nations en Europe deviennent troubles…pour ne pas dire suspectes.

Christophe BEAUDOUIN
L’Observatoire de l’Europe

http://www.observatoiredeleurope.com/

Selecciones Nazionales

Apoteosis independentista en San Mamés ante la indiferencia del Gobierno ZP

(PD).-Con el deporte como excusa, el Euskal Herria-Cataluña se convirtió en un acto de soberanía político con hogueras alimentadas con banderas españolas, gritos e insultos contra España y los políticos separatistas echándole un pulso radical al Gobierno ZP. El resultado fue lo de menos: empate a uno.

Los equipos de fútbol de Cataluña y del País Vasco empataron a un gol este sábado por la noche en Bilbao (norte de España), en un partido de fútbol marcado por la reivindicación exacerbada de las selecciones “nacionales” de ambas comunidades autónomas españolas.

El joven delantero del FC Barcelona Bojan Krkic abrió el marcador en el minuto 29, debutando de forma inmejorable con el equipo de Cataluña. Pero, ante su público, los vascos reaccionaron con el gol del empate que anotó el delantero del Athletic Bilbao Aritz Aduriz en el 69.

Antes del partido, se había hecho pública la llamada “declaración de San Mamés“, el nombre del estadio de la ciudad vasca donde se disputó el encuentro ante los casi 40.000 entusiasmados espectadores que abarrotaban sus gradas.

Firmado por los gobiernos de Cataluña, del País Vasco y de Galicia, ese texto se pronuncia a favor de “la práctica de deportes autóctonos y de las selecciones nacionales” de esas tres comunidades históricas y reclama su presencia a nivel internacional.

El Partido Popular criticó esa iniciativa, considerándola una nueva manifestación del “nacionalismo radical” y condenó el silencio del gobierno socialista en este tema.

Algunas de las 17 comunidades autónomas españolas y en particular Cataluña han intentado en repetidas ocasiones, hasta ahora sin resultado, conseguir que sus equipos “nacionales” sean reconocidos por federaciones deportivas internacionales.

Los jugadores de los dos equipos entraron el sábado al terreno de juego de la ‘Catedral’ de San Mamés enarbolando una pancarta en la que se leía: “Euskal Herria, Cataluña, una nación, una selección” en vasco y en catalán.

Extraído de: http://blogs.periodistadigital.com/

¿ “Euskal Herria, Cataluña, una nación, una selección” ? Izquierda Hispánica no sabía que Cataluña y “Euskal Herría” fuesen una sola nación.

España impulsa la creación de la Federación Iberoamericana de Academias de Ingeniería

Tratar temas de interés común de forma cooperativa y estudiar procedimientos para su desarrollo en conjunto es el objetivo que se ha marcado la Real Academia de Ingeniería para impulsar la creación de la Federación Iberoamericana de Academias, según explicó Aníbal R. Figueiras Vidal, presidente de la institución española en un encuentro celebrado recientemente con representantes de las organizaciones hermanas.

Según informa Negocio, la sociedad de la información y el desarrollo sostenible son dos de los temas en los que las academias de uno y otro lado del Atlántico pueden apoyarse mutuamente.

Gerardo Ferrando, presidente de la Academia de Ingeniería mexicana, aseguró que “la identidad de los ingenieros iberoamericanos la constituye la similitud de los problemas que deben afrontar. Cada país tiene sus debilidades y fortalezas, pero la formación en capital humano, el impulso a la I+D y el establecimiento de lazos con España Portugal son de suma importancia para nosotros”.

Aníbal R. Figueiras explicó que la ingeniería es un lenguaje de carácter universal. En el caso latinoamericano, “emerge según las necesidades locales pero no es malo aprovecharse de la ingeniería alemana y aprender de ella”, señaló.

En el encuentro que ha propiciado la creación de la Federación Iberoamericana de Academias se subrayó la importancia de la formación para los futuros ingenieros latinos.

Gerardo Ferrando avisó que existen algunos riesgos por las diferencias entre las diversas titulaciones de cada país latinoamericano y abogó por un esfuerzo mutuo en la homologación.

“Bolonia es una referencia constante para acercarse al mundo anglosajón”, señaló Ferrando, quien también comentó la experiencia de MERCOSUR en la acreditación de ingenieros para los países asociados.

Fuente: Negocio

Extraído de: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=5307